"东说念主身后，遗产却弗成买坟场"，这一争议近日被无为询查。
启事是 2025 年 12 月 14 日，上海 46 岁的蒋女士因病离世，父母早逝、未婚无子女。有媒体报说念称，她留住的房产加进款，总价值预计有 200 万到 300 万元，无法定承袭东说念主可承袭。凭据法律，当地民政局被指定为蒋女士的遗产照管东说念主。
蒋女士的又名远亲，吴先生，但愿与蒋女士好友一齐，用她的遗产举办追思会并购买坟场，却由于不具有法定承袭及处理骸骨遗产的经验，被当地关系责任主说念主员的隔断。
12 月 29 日，虹口区民政局责任主说念主员恢复媒体称，现时民政局尚未摄取蒋女士的遗产，唯独当履行完相应的遗产照管东说念主职责，法院判决认定的无主财产，才会收回国有。
12 月 21 日，@上海虹口 官方微博发布音尘，对蒋女士的凄惨离世深表戚然，关系善后责任正带着敬意与温度稳步激动，全力看管骸骨尊容、保障关系权柄
蒋女士故事的特殊之处在于，孤身一东说念主离开世界，本是沉寂经由，其遗产分拨与处理的争议、纠纷，反而成了最喧哗的一面。
蒋女士的"身后事"，是社会变化的一个缩影。
世界第七次东说念主口普查数据裸露，赶走 2020 年底，中国一东说念主户家庭越过 1.25 亿户。而凭据国度统计局《中国统计年鉴》的抽样拜谒，2024 年，中国一东说念主户在各家庭限度中，占比接近 20%，尽管各年份抽样数据不同，但其比例均在 20% 阁下。要知说念，在 1999 年，这一比例唯独 6%。
如斯宽绰的茕居群体，如安在身后处置与分拨遗产，果真会成为横贯公与私两个领域的复杂问题。上海蒋女士事件的存眷度与热度，也若干明示了公众心中的某种忧虑：社会与个体，怎样濒临如斯新的命题？
纵欲化的叙事里，一个东说念主故去后，凡有东说念主记着我方，人命就莫得确凿沉沦。但咱们不得不直面现实：大部分东说念主在这个世界上活过的脚迹与遗志，依然要依附于一部分物资财产，在莫得法定承袭东说念主的情况下，一个独处离世的东说念主，究竟不错怎样体面地与这个世界告别？他们与世界终末的一语气，又在多猛进程不错兼顾公义感性、私欲诉求，以及死者本东说念主的解放意识？
01
不得不濒临的问题
无辞世父母及子女，亦无其他法定承袭东说念主选的遗产争端，连年来并不有数，且大多发生在北京、上海等常住东说念主口多，且成婚率与生养率较低的大城市。
独身者厌世时，若是法定顺位承袭东说念主均不辞世，若有其余非嫡系亲戚主义承袭遗产，法院频繁会按照亲戚对死者生前的帮扶或照护比例，酌情分拨。
举例，2025 年 8 月，北京一未婚未育女子厌世后，多位亲戚告状要求分割全部遗产，最终，法院凭据亲戚对死者的帮扶比例，将死者遗产里的 100 万元现款分拨给他们，房产则收回国度总共。
2022 年 6 月，北京 41 岁的独身者赵女士厌世后，其父母两边的本族兄弟姐妹共 9 东说念主对簿公堂，要求分割赵女士的全部遗产。最终，法院凭据他们各自对赵女士生前的帮扶情况，共同且分别承袭赵女士名下进款、东说念主寿保障金和身死后的丧葬费、抚恤金。
这都是对《中华东说念主民共和国民法典》（下称《民法典》）的遵奉。《民法典》第一千一百三十一条文矩：承袭东说念主除外的对被承袭东说念主供养较多的东说念主，不错分给顺应的遗产。
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此外，《民法典》第一千一百六十条也礼貌：无东说念主承袭又无东说念主受遗赠的遗产，回国度总共，用于公益干事。
举例，2021 年，上海徐汇区又名茕居老东说念主暴毙在家中，留住 130 万进款及一套住房。由于老东说念主总共的嫡系亲东说念主均先于他死一火，且老东说念主并未留住遗嘱，按照礼貌，徐汇区民政局被法院指定为老东说念主遗产的照管方。
从法律上看，此次蒋女士一事中，上海虹口区民政局与居委会的决议是莫得问题的。更大的争议在于，在支属关系、照护事实与法定原则之间，还存在哪些情与理的领域？
"无子群体越来越多，但一些法律礼貌和轨制层面上仍有未买通的要领。"北京市盈科（南京）讼师事务所高等搭伙东说念主李金涛告诉南风窗，一个莫得法定承袭东说念主的东说念主老去后，由于莫得正当专揽其财产的东说念主，"以致可能出现无法用我方的财产来支付我方的医疗费的情况"， 李金涛以为，这是法律需要进一步完善的所在。
"此前法律制定的经济基础和社会近况是家庭成员好意思满、遍及有生养意愿的社会家庭结构，但跟着社会经济的发展，不婚不育、独自生涯的东说念主越来越多，进一步带来了买通法律礼貌、轨制与现实之间的一些想考。"
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法学界也果真有不少对光棍东说念主士遗产承袭礼貌与外延的调节。比喻，2020 年《民法典》颁布后，在 1985 年驱动实行的承袭法的基础上，对法定承袭东说念主的范围作念出了一定的推行，如增多兄弟姐妹的子女承袭权。
从法律角度，李金涛依然提议，对莫得法定承袭东说念主的独身东说念主士来说，最佳合理愚弄法律器用提前保障我方的权柄，按我方意愿处置个东说念主事务，比如"意定监护"，即通过签订条约的形状，处理一个东说念主在失智失能后，由谁来监护，怎样照管、处置财产等问题。
又如，最常见的遗嘱。现时，中国共有 6 种遗嘱方法：自书、代书、打印、灌音摄像、（有条款）的理论遗嘱和公证遗嘱，这 6 种遗嘱在法律上都是有用的。"这应该是在咱们还年富力强、头脑还相配明晰的本领就要接头。"李金涛教唆，"只不外，由于文化、理解、传统不雅念等要素的影响，（遗嘱）尚未被总共东说念主接受。"
02
遗嘱照管
据中华遗嘱库统计数据，赶走 2024 年 10 月，世界每年遗产承袭公证与纠纷案件算计达 180 万件。最妙手民法院 2024 年的公报则指出，2024 年，世界承袭纠纷案件同比增长 38.92%，其中丁克老东说念主因"无嫡系承袭东说念主"激勉的纠纷占比显贵。
中国老龄干事发展基金会中华遗嘱库广州荔湾分库花样厚爱东说念主杨娟向南风窗先容，在她近 7 年的责任训诲里，前来立定遗嘱的 60 岁以上群体里，约有 6% 是无妃耦、子女等级一顺位承袭东说念主的"空巢老东说念主"，且这部分东说念主群主要集合在北京、上海和广东，"这三个省市占据了 85% 以上"，其中，女性又占比 70% 阁下。
2025 年 10 月，又名 70 岁的独身女士 T 来到中华遗嘱库立遗嘱，由于莫得法定承袭东说念主，T 女士将我方的一部分身后财产留给了红十字会等社会公益机构，另一部分都留给了一个发小，并指定发小为我方的意定监护东说念主。
在法律上，这叫作"遗赠"，"格外于作念了一个身份的授权"，发小便有了承袭 T 女士财产及处理 T 女士身后事的权力。
杨娟回忆，T 女士莫得第一和第二顺位承袭东说念主，到了晚年，她与几个与我方情况相似的女友一齐合餬口涯，但在其中一个女友不测身死后，T 忽然发现，她莫得权限匡助好友处理身后事，"雷同办理死一火阐明注解、埋葬等事件都弗成代劳"。
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"遗产照管东说念主"轨制是《民法典》新增的轨制，照管东说念主指"厚爱照管、保护和分拨死者遗产的专职东说念主员或机构，频繁在遗嘱施行东说念主缺位或承袭东说念主不解时出现"。据《民法典》礼貌，其东说念主选按遗嘱施行东说念主、承袭东说念主推荐、承袭东说念主共同承担、或民政部门 / 村委会担任的礼貌细目，中枢职责包括算帐遗产、文书情况、处理债权债务、分割遗产等，以确保遗产妥善处理。
李金涛以为，"遗产照管东说念主"是一种与海外接轨的轨制体现。在这之前，法律上唯独"遗产施行东说念主"的界说，相较于"施行东说念主"，"照管东说念主"体现了一种法律上的朝上，"《民法典》礼貌了遗产照管东说念主的职责和权责范围，比如算帐遗产并制作遗产清单、向承袭东说念主文书遗产情况、给与必要的设施注重遗产毁损灭失、按照遗嘱大约依照法律礼貌去分割遗产与照管遗产等等。"
李金涛构兵过好多 60 岁以上的独身东说念主士，他们对待我方的遗产承袭问题，多半会凭据情谊的远至亲疏来分拨，"大部分东说念主融会过遗嘱来格外关照两种东说念主，一种是他我方想护理、想传承的亲东说念主，一种是向他提供了现实匡助的东说念主。"李金涛提到，这两种东说念主有时都是法律上的法定承袭东说念主，但却是最妥当本东说念认识识的东说念主。
法律对于遗产分拨问题是赐与活泼度的，李金涛曾帮一个老东说念主写过抚养条约，"他不想把财产给子女，而是礼聘给一个非嫡系远亲，并指定对方来护理晚年的我方。"这在法律上属于遗赠供养条约，亦然法律活泼性、尊重个东说念认识识的一种闪现。
法律对于遗产分拨问题是赐与活泼度的 / 图源：unsplash
近几年来，这种"择亲"赠予遗产的例子并非孤例。2023 年，北京顺义法院颁布了一纸判决：终生未婚、膝下无儿无女的九旬老东说念主阮大爷过世后，凭据其遗嘱，其留住的五套安置房，齐由曾护理老东说念主十余年的同村须眉刘某军承袭。
在中国传统不雅念里，"视同路人"是一个带有距离感和漠视颜色的词语，跟着社会形态与个东说念主生涯不雅念的变迁，亲与故，也不错脱离传统家庭的血合并语气而酿成，不错由东说念主与东说念主之间自愿的爱与善意、包袱与信任组成。
东说念主与社会的关系也雷同。李金涛还遭受过一位 60 多岁的独身客户，将我方的财产列了一个小清单，"他想把我方的财产十足捐给国度"。在李金涛看来，这是主动的"没收"，于客不雅，于主不雅，都兼顾了当事东说念主的个东说念认识识与社会价值的客不雅完了。
03
直面"身后事"
杨娟在中华遗嘱库责任了 7 年，在她的训诲里，大部分中老年独身者，在接头我方遗产处理的本领，若是莫得法定承袭东说念主，"大部分都会给有支属关系但莫得嫡系支属关系的"，其次是赠予信任的一又友，再然后，即是主动"没收"，即自愿赠予国度与社会。
曾有又名 30 岁阁下的未婚女性博士，到遗嘱库来执意遗嘱，她明确说念：若是我方的母亲先于我方一步离世，她便会在我方厌世后将总共遗产留给明星韩红的慈善基金会。
发生在个体身上的变化，让杨娟动容。畴昔五年来，她感受到一个趋势很明显——许多来到中华遗嘱库的妻子，包括上了些年龄的，"凭据咱们社会的传统，群众都默许一辈子勤奋是为了后代，但当今越来越多妻子来咱们这里立遗嘱，互相一口同声地将财产承袭权给到对方，也即是妃耦。"
杨娟也越发察觉到，每时每刻，东说念主们对个东说念主遗产的处理，越来越勇于直面，形状也越来越万般。她曾遭受一位 52 岁的女士，将我方大部分财产留给女儿后，又分辨出 10%，指定留给我方的宠物，由女儿担任遗产照管东说念主，来施行对宠物的照管。
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此外，杨娟发现，近几年来，执意遗嘱的年青群体占比在增多，" 2024 年比起上一年高潮了 20% 阁下"。
冉冉冲破传统不雅念，勇于直面"身后事"，这是社会不雅念与法治朝上的双重体现。在杨娟看来，上海蒋女士的情况妥当"遗产照管东说念主轨制"的基本原则："在莫得法定承袭东说念主的情况下，死者厌世后，其居住所在地的民政部门就会自动担任‘遗产照管东说念主’，若是死者的遗产被认定为无主财产，就会被当地关系机构接纳。"
无东说念主承袭财产收回国有，也并非中国特别的策略。据新华社统计数据，2024 财年，日本因无东说念主承袭而归入国库的财产总和达 1291 亿日元（约合 58.7 亿元东说念主民币），创下 2013 财年有关系记载以来的历史新高。
以家庭为单元的降生和厌世，仍然是社会主流。蒋女士这一个例，算不上具有代表性的遍及近况。但这起特殊个例激勉的存眷度与传播度，折射出一种独属于当下的现实。
原子化趋势加重的客不雅社会配景下，多量东说念主驱动主动想考"怎样渡过这一世"，但对于"人命遣散以后"怎样，却由于惯性、教练的阑珊，以及习俗和法律之间的闲静，容易堕入想虑盲区。
原子化趋势加重的客不雅社会配景下，多量东说念主驱动主动想考"怎样渡过这一世" / 图源：unsplash
计较生养时期降生及成长的几代东说念主，年龄最大的也曾参加中年，或为东说念主祖父母，或已驱动接头个东说念主的养老及身后事务。不错猜度的是，在今后的 20-30 年内，微微型家庭将成为主流模式，乐龄光棍者在家庭赈济系统也会较之上一代东说念主更为薄弱。
与社会家庭结构变革同步进行的，是传统养老与承袭不雅念正在遭受动摇，"养儿防老""多子多福"等遐想家庭样板不再固定且独一，一个东说念主独自老去乃至故去，也驱动成为越来越多东说念主实实在在要去正视和接头的问题。
子孙承欢膝下，老东说念主安享晚年，诚然是一种幸福。若真要独自步入晚年，领有足以扞拒风险的财力，以及填塞通晓、好意思满的意识，不错按照情谊亲疏、个东说念认识愿来分拨遗产，未曾不亦然一种幸福。
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